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    中國轉型需要思想市場
    作者:天津財大 李煒光
    來源:www.fanspai.com   類型:㊣! , 中國視線 , 中國改革 , 國內創意 , 珍藏帖 ,      2013/9/24 9:59:12 點擊6913次

    【《金融時報》中文網編者按】:本文為作者為紀念科斯教授所作。原標題為《有一條道路通往思想市場——紀念科斯》

    “我有重要的話要對中國說”。在2011年11月間的財經年會上,科斯在視頻致辭中說道,過去三十多年來,中國的市場轉型取得了令人驚訝的成就,其經驗的核心部分是將私人企業家和市場的力量帶回了中國。顯然,科斯所肯定的,是中國選擇了市場化改革道路而不是其他。若不是在上個世紀90年代初期果斷地擯棄計劃經濟而接受市場模式,中國完全可能走上另外一條道路。

    科斯接下來指出:“如今的中國經濟面臨著一個重要問題,即缺乏思想市場,這是中國經濟諸多弊端和險象叢生的根源。”他強調,開放、自由的思想市場,或許并不能阻止錯誤思想或邪惡觀念的產生,但歷史已經一再證明,壓抑思想市場只會導致更壞的結果。這正是對偏見和自負的解毒劑。自由的思想市場能夠培育寬容開放的社會,“是一副有效的對褊狹和自負的解毒劑”。

    將思想與市場這兩個詞連接起來,是科斯其著名的產權理論之外的又一思想創新。思想也可以成為市場,思想的生產者可以在這個市場上自由地兜售自己的思想產品,平等競爭;消費者則可以在像選擇普通商品一樣自由選擇,決定是否購買。思想市場首先是個市場,不能搞獨家壟斷,不能用權力消滅其他思想產品。在科斯看來,讓每個人自己來判斷思想產品的優劣,才能激發起人們的原創欲望和潛力。

    在一個社會中,各種價值觀、文化、社會習俗等,都是通過資源的交換和自發的寫作成長起來的,各種學術研究、制度及技術創新、寫作及宗教信仰活動等,都是經由自愿交換和自發的寫作而產生的,沒有哪位君主有能力就此類交換行為做出事先的計劃和發布命令,即使有這樣的計劃或命令也是低效的和短命的。正如科斯所說的,“在一個開放的社會,錯誤的思想很少能侵蝕社會的根基,威脅社會穩定。”

    在學術上,科斯把與美國憲法第一修正案(First Amendment)所涵蓋的演說、寫作及宗教信仰活動稱為“思想市場”,他說,這個概念不一定很準確地描述出思想領域的邊界,但也并不妨礙人們對思想市場的研究,因為這樣一個邊界“的確未曾被清晰地描繪過”。



    另一位美國經濟學家弗里德曼也曾討論過思想市場的問題。他說,學科的成長與經濟過程中的市場的成長相類似,學者們之所以選擇相互交流、合作,是因為他們發現這樣做對雙方的發展都有好處。學者們一旦發現其他人的研究成果對自己有實用價值,就會選擇接受,他們通過學術研討會交流自己的學術收獲,或通過學術著述與他人分享自己的新發現。他們希望獲得同行和社會的廣泛認可和尊敬,就像市場上的消費者期望得到金錢報酬一樣,更因為借鑒他人的成果而提高了研究工作的效率。比如,說汽車是商品市場的產物,那么現代物理學就是思想市場的產物。

    中國人的效率并不低,但是在市場的標新立異方面卻乏善可陳,說明中國的體制有缺陷??扑瓜扔谥袊酥赋隽税Y結所在,即只有一個商品市場而沒有一個與其相匹配的思想市場。它使中國創新力匱乏,人才的多樣性和有效使用被人為阻滯,大學不能承擔起文明創造源的使命,整個體制缺少一種道德的和知識的基礎。此情若不加以改變,將不可避免地影響到中國經濟的可持續發展,而難以成為真正的世界大國。

    其實思想市場只是當代中國人才感陌生,兩千五百年前春秋時期的諸侯王們求賢若渴,就曾開設過不少“思想市場”,他們廣泛招徠知識分子精英,并不拒絕“草根”的加入,誰的“玩意兒”好,就重用誰,很少用思想和體制的框框加以限制,這才形成了千古聞名的“百家爭鳴”局面。齊國首都臨淄西門外的稷下學宮,就是當時的一個規模不小的思想市場。在這方面,現代國人的見識未必趕得上古人。

    中國要轉型成功,就不能沒有一個思想市場存在,而這恰恰是我們改革多年但也是多年所忽略的一個問題。也許正如科斯所期待的那樣,中國早晚會建立起自己的思想市場,改革開放和市場經濟的發展,將會受益于思想討論和思想市場的成熟。

    “The struggle for china is the struggle for the world.!”

    這是科斯生前說的最有分量的一句話,意思是,中國的奮斗,就是世界的奮斗。謹以此文紀念這位剛剛離去的老人,他的學說有一種魔力,雖然遠隔重洋,仍能使此岸的中國人清晰地感受到,什么才是思想的力量。

    2013年9月8日于莫干山

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