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    中國古代智庫風流人物
    作者:思考的石頭
    來源:www.fanspai.com   類型:智囊團 ,      2012/12/28 9:56:25 點擊6304次

    中國古代智庫風流人物

    歷史是由人民創造的,卻是由英雄演出的,而任何一個成功演員的背后,都有一個偉大的導演。歷史大劇的這些導演們,有很多種稱呼:幕僚、幕賓、幕友、門客、謀士、策士、軍師、師爺等,最接近這些歷史名詞的現代漢語詞匯,便是“智庫”。

    清代大學者袁枚曾談過:“古名士半從幕府出”。從歷史唯物主義的角度看,這個特殊群體應當是歷史最活躍的推動者,因為他們的社會屬性、精神特質乃至社會地位,均介于人民和英雄之間,卻兼有二者的特性。

    (一)養士之風

    “上古逐于道德,中古逐于智力,現今逐于氣力”。說這話的是韓非子,他是戰國時期人,一般認為,他所指的中古,是春秋時期。

    “百家爭鳴”的春秋時期,是中國思想界的第一個黃金(201,-0.21,-0.10%)時代。在群雄爭霸的激烈斗爭中,王公諸侯們認識到“士”是決勝的重要因素,“天下諸侯方欲力爭,競招英雄,以自輔翼。得士則昌,失士則亡”。因此,他們廣收有學問、有技能的人,或精通法家、或通謀略、或精制造、權術、方術、辯術,甚至是會學雞鳴、像狗盜之類人也為其所用。這種養士之風,在戰國時期發展到了頂峰,代表人物是當時的“四君子”——趙國的平原君,魏國的信陵君,楚國的春申君和齊國的孟嘗君。



    有核心競爭力的門客往往為多家掙搶。這種情況下,貴族們打破了“貴賤尊卑”的社會秩序,“仁而下士”,而不能“以其富貴驕士”。因此,當時的門客中不僅有諸多破落的貴族子弟,比如韓非子,許多底層游民也因此脫穎而出,得到歷史的破格提拔,其中就有“脫穎而出”這個成語的始作俑者——毛遂。

    在趙國兵敗長平,秦國大軍兵臨邯鄲,國家危如累卵之時,毛遂的主人平原君準備出使楚國求援,想從3000食客找20個人隨行,找來找去也只有19個人勉強能用,默默無聞的毛遂于是自我推薦,在平原君和楚國春申君的談判陷于僵局時,挺身而出,一番慷慨激昂、有理、有利、有節的發言,扭轉了局面。在招呼大家簽字時,毛遂譏十九人曰:“公等碌碌,因人以成事也”。有高才便能夠高調,那個時代真的很可愛。

    據《史記·孟嘗君傳》的記載,那時的門客往往分為三等:有一技之長但不突出的,得幾人共室,穿葛制衣服,食無肉無魚;技能較好的有肉有魚,有單獨的房子;上等者不但獨居食有魚,而且上哪兒都有專車接送——至少享受現在的廳局級待遇。

    信陵君為了結交看門的隱士侯贏,在鬧市中和顏悅色地牽著韁繩站在一旁,等待侯贏和別人談話完畢,才恭恭敬敬請他上車。燕國的太子丹是通過“節俠”田光的介紹才見到平民荊軻,太子丹“再拜而跪,膝行流涕”。貴族們這樣恭謙風氣,使許多埋名隱姓于民間的有識之士被重新發現。在門客社會中,人與人是平等的,任何人只要進人這個圈,至少在人格上都是獨立的。

    但到秦國“四海歸一”后,中央集權制建立起來,門客們只能侍奉一個主子了。門客們沒有了選擇的自由,便失落了較為獨立的人格和自由精神。孟子說:“焉有君子而可以貨取乎”,而后世的游士門客服膺的人生信條卻是“學成文武藝,貨與帝王家”。如果不能“貨與帝王家”就成為清客,依附豪門,以閑情逸趣取悅財勢,打秋風,充串客,謂之“幫閑”。

    中國士人的歷史也隨之由“四君子”時代進入“四大智庫時代”。

    (二)智者經邦

    在“智庫”成為中國顯學和熱點之時,草根學者們在網絡上評出了中國古代的四大智庫,依次是:劉邦智庫,曹操智庫,李世民智庫和朱元璋智庫。

    智庫水準首屈一指的劉邦,本人卻是學問平平,這位只能領兵10萬的紈绔子弟,依靠“初漢三杰”的幫助取得了江山。他評價自己:運籌帷幄,決勝千里,不如張良;治國安民,理財籌糧,不如蕭何;行軍打仗,克敵制勝,不如韓信。”這是大實話,不過那時高位者能夠這樣低調,對于有才者也不失為一個可愛的次優時代。

    曹操的智庫屈劉邦之后,卻是后者締造的大漢王朝的實際終結者。東漢末年的三個軍事集團都極為重視延攬人才。其中,曹操的智囊團最為龐大,核心謀士就有荀攸、賈詡、郭嘉、程昱、劉曄、司馬懿等18位。

    曹操最重要的人力資源武器,是“唯才是舉”——用人不問出處,只看才能。其實這只是繼承了“四君子”時代的思想,這一點使得這個宦官養子在人才爭奪戰中,完全壓倒了動不動就以漢室宗親自居、下意識強調血緣出身的劉備集團,以至于諸葛亮后來哀嘆“蜀中無大將”。至于孫權,盡管看似人才濟濟,但大多數是有名無實,因此這些人大多數出自所謂的江南四大家族——顧陸周張,此時,曾經作為歷史最活躍推動力的“士”,已經發展成了獨立的群體——士族,也就成為了歷史的反動力。

    李世民更是將氏族發展到頂峰,這也是他的智庫只能排在曹操之后的根本原因,他的智庫主要人物也是18人:杜如晦、房玄齡、于志寧、虞世南、許敬宗等。李世民深刻地認識到人才的重要性,“為政之要,惟在得人,用非其人,必難致治。”對于臣子的意見,可謂從諫如流,言聽計從,在這一點上,應該說李世民比大多數一把手都做得好,他的唐朝因此也成為中國歷史上最強盛的時期。

    出生乞丐,貧農、和尚,不學無術的朱元璋,其實是劉邦的翻版。至少能帶10萬兵的他,手下也有打仗比他行的徐達,治國安邦比他懂的徐善長,出謀劃策比他強的劉伯溫。

    “明初三杰”其實未必就比“漢初三杰”差,但時代不同了,大環境已經不那么可愛了:四君子時代,只有逐客令,沒有殺士的風氣;到了劉邦,只殺武將,文臣無恙;老朱時卻把文臣武將都殺了個精光。

    這也從反面證明:士人作為一個群體,已經逐漸從幕后的編劇和導演,不甘寂寞地走向了前臺,開始搶那些英雄人物的戲了。

    (三)幕僚柱國

    在明朝那出戲中碰得頭破血流的智者們,在下一幕戲中又退到了幕后。

    這一次,他們退得似乎更徹底,以至于創造了幕后人物的代名詞——師爺。他們無官無品,不食朝廷俸祿,但他們用經濟、政治、法律等方面的知識去彌補那些只知讀圣賢書,又不愿意糾纏在案牘勞形中的科舉老爺們的不足,在經營屬地、社會管理,甚至在軍事指揮上出謀劃策。

    他們是讀書人,有的是世代相傳,有的是科舉失意。他們在父子相承或有目的的學習中,熟悉國家政策和法律條文,精通決獄斷案之法,深諳世情百態。他們雖不是最后的裁判者,但他們的作用,就是讓“五谷不分”的官員來只是履行投簽拍板的法律手續。

    再次退居幕后,也讓他們部分找回了失去很久的人格。師爺們不僅有一技之長,而且在辦理政務更屬嫻熟,豐富的官場經驗聚集豐厚的人際脈絡。師爺們離了幕主可以再找,而幕主如果離開好的師爺,不說升遷,估計正常公務都難處理。清末人汪康年記載了一件事:一個姓金的師爺在知縣處負責審判,因知縣在背后埋怨了他幾句,他就辭“官”不做,任憑知縣怎么挽留也無濟于事。這位金師爺憑著官場經驗和人際捐了個官,最后倒成了知縣的上司。

    地方行政如此,中央六部也不例外。當時各部辦事的“潛規則”就是,堂官問司官,司官問書吏。書吏按照朝廷的律例列判案,司官略加潤色呈堂官。堂官如果不駁斥,那么案子就算定了。中央政府的六部、地方政府的六房是國家支柱,但這些部門工作的胥吏、幕賓雖不是國家正式官員,但他們是真正辦事的人,很多時候甚至指揮著官辦事。

    例如嘉慶九年,有大臣上諭:每問一事,大臣就推屬員辦理。如問堂官,堂官就說不如司官熟悉,司官則說不如書吏熟悉。這種舉國上下都聽命于幕僚、書吏的作風一直與清朝相始終,并延續到國民黨時期。

    當然,歷史從來不是單線的,在幕僚智庫作為一個整體遞進發展的同時,作為一個群體也悄然發生著分化。

    (四)思想勃興

    傳統意義上的幕僚的目標是,“習得好武藝,賣與帝王家”。通過主人的權勢,追求人生的榮華富貴,進而實現個人的人生價值。人既買之,就要有用,因此幕僚們往往是很講求政績。一段時間內,不能讓主人感受到你的作用,你就得卷鋪蓋走人,這便造成了幕僚們普遍的急功近利心態。

    而另外一些幕僚則是憂國憂民,以天下為己任。“風聲,雨聲,讀書聲,聲聲入耳;家事,國事,天下事,事事關心”說的是明朝后期的東林黨人。東林黨最初只是一些志同道合的朋友在書院講學,諷議朝政、匡正時弊,逐漸成為有影響的進步的集團。他們雖處泉林之卻關心國家命運。東林黨領袖高攀龍也說:“居廟堂之上則憂其民,處江湖之遠則憂其君,此士大夫之實念也”。在明朝后期,東林黨人多次主政內閣,一度全面掌握政權、軍權和人事權。著名草根歷史學者“當年明月”在他的《明朝那些事兒》中稱,遠隔京城千里的東林書院,才是當時國家事務的真正主宰著。從某種意義上說,東林學院才是“史上最牛的智庫”,它擁有了現代智庫的全部要素:引領思想創新又能付之實踐,屬于民間卻能影響政府。

    清末民初之時處于轉折期的歷史亂局,“亂世滅頂之災來臨,而滑頭甚多,市儈充斥,機會主義、偽君子、鼠竊狗偷之輩大行其道;戰士、君子、英雄、磊落丈夫則甚為稀少。”各種幕僚紛紛登場,如縱橫家型、思想家型、策士型、現代參謀型等,他們表現出不同的行為姿態。這些謀士或幕僚在精神品質是有品級的,上焉者謀國,中焉者謀事,下焉者謀私。上者如孫中山、鄭觀應、嚴復,他們是時代的幕僚,所謀超越了政治集團的利益。他們心系天下,目光宏遠,更有一些人已經把眼光在民族、未來更遠大的地方。

    鄭觀應認識到“君主權偏于上,民主權偏于下”,指出憲政文化適用于中國,這種眼界在當時可謂目光如炬。嚴復出身于李鴻章的幕僚,但是他卻翻譯西方的學說和理論,主推三民說:鼓民力,開明智,興民德,成為中國最早一批進行思想啟蒙的人物。孫中山明確提出了三民主義,用自己的實踐行動部分地實現自己的主張。

    知名學者伍立楊說:“思想家的影響是潛在的,是后發的”,無論在任何時代,尤其是今天,更需要大格局的思想家,沒有他們的引領,整個社會的進步舉步維艱,從這個意義上說,古代智庫的思想精髓,是他們留給今人的最寶貴遺產,也是我們對當代智庫的最大期待。

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